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第七十二章 吴哥行记（第3页）

王大临叹息一声，说道：“吴哥还行吧。而今国主倦政，储君渐渐掌管大权，但是对边境控制越来越弱了。”

王大临压低声音，说道：“暹罗王桀骜不驯，早就不将吴哥的命令放在眼里了。我听说西边好几个人贵族，在吴哥与暹罗之间左右骑墙。而吴哥王置若罔闻。”

“粉饰太平。”

“不过，这都是疥癣之疾，或许还有几十年太平。”

“至于将来的事情，就不关我的事情了。”

赵忠点点头，将这一件事情记在心上，压低声音：“我有一件事情不明，那就是国主灭佛之事，到底是怎么回事？”

“这一件事情，你也挺说了。其实也就是陈年旧事了。”王大临毫不在意说道：“已经有几分不了了之的感觉。”

“当年老国主，叫阇耶跋摩七世。这位国主，虔信佛法，觉得他是四面佛的转世。在国内大兴土木，修建了很多座兰若，这吴哥城，就是他修建的。只是如此一来，就削弱了很多贵族的权力。七世陛下在的时候，他们自然不敢做什么。当七世陛下驾崩之后，他们支持当今国主。国主上位后，废佛教，大兴婆罗门教。登基之初，是做过很多销毁佛像，驱除僧侣的事情。不过，那都是十几年前的事情了。”

“现在早不折腾了。”

“其实很多人家里暗暗供奉佛像，只要不太过分，没有人说的。”

赵忠说道：“原来如此。”

其实，这里面复杂的原因，远不及此。

这就要说明一下，婆罗门教与佛教的恩恩怨怨了。

历史上佛教的兴起，本质上就是反对婆罗门教的。反对种姓制度。与佛教同时有很多思想流派，但最后只有佛教等几个教派流传下来，佛教在阿育王时期大兴，给了婆罗门教重重一击。

不管佛教如果鼓吹阿育王，阿育王推崇佛教，也是有他的政治目的的。

因为在种姓制度中，军事政治贵族刹帝利，是在负责宗教祭祀贵族婆罗门下面了。

国王算什么阶级？

本质上，国王是属于刹帝利了。纵然很多人将国王吹上天，说国王是在世神，是在所有种姓之上的。但是国王到底是需要负责军事与政治的贵族阶层为他管理帝国的。

而婆罗门教是不能胜任。

婆罗门教出现的原因很复杂，但本质上，是适应了印度城邦国家的国情，在很小的国家之内，负责宗教与祭祀的贵族压在军事政治贵族上面，是完全合理的。

毕竟，小国哪里有什么军事政治事务可言。

当阿育王统一大半个印度，建立一个大帝国的时候，婆罗门教就成为了阿育王的阻碍之一。

而吴哥受到印度影响极深。

南印度朱罗国，也就是与斯里兰卡相对，印度半岛最深入印度洋那个尖尖上的国家，通过海上贸易，传播了大量印度教与佛教思想。建立三佛齐，等一系列印度教国家，最后传到了吴哥。

甚至吴哥与南方爪哇王室是有一些血缘关系的。

七世陛下，作为一个杰出的君主，他大力推行佛教，打压婆罗门教，其中有多少真相，而今也不知道了。

但如同印度发展的翻版一样。

佛教在印度衰亡，本身是婆罗门教的反扑。只是婆罗门教与佛教在很多概念上同根同源，双方的竞争并没有那么惨烈。只是在漫长的时间中慢慢同化。

而婆罗门教本身就是一大杂烩。吸纳了很多佛教的神佛。而同样佛教中吸纳婆罗门教最多的一支，就是密宗。