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第五十一章 大乘西传（第2页）

如果是社会领域，虞醒自然觉得要求改变的人是对的。几百年的法度，在执行中一定会出现很多问题，与时俱进，是对的。

但是，思想史上却不是这样的。

中华上下五千年，谁敢说自己比老子还厉害？

同样的问题，佛门数千年，谁的成就能比肩佛祖？

“殿下英明。”舍利畏说道：“得佛祖正法，改亦可。不得佛祖正法，不改亦不可。”

“秉承要改的那一派，就是大众派，后为大乘佛法。而不改那一派，经阿育王传法，于狮子国立下根基，传承至今，就是而今缅甸佛法的来源。”

“上部座佛法中，只尊佛祖，其他诸佛，从不在典籍之中。效仿当年佛祖苦修，讲法。不事劳作。奈何，多年以来，与婆罗门教掺和在一起，搞出一些乱七八糟的事情，借国主行法事。”

“甚至有很多僧人搞出了很多密宗邪法。令人发指。”

“佛祖之戒律，三藏法典，束之高阁，真正用心于此者少之又少。”

“可惜-----”

“如此说来，”虞醒说道，“大乘佛法，得佛祖真传？”

“真传？？”舍利畏叹息一声，说道：“上座部一脉，有千般不是，但有一点，却不能说错，那就是，只供奉佛祖，余者不论。而大乘佛法，固然有不少高僧。但是有很多人为了弘法，伪造佛经。什么佛都冒出来了。以助于这个佛，这个菩萨，那个菩萨。让愚夫愚妇，对着一个木偶虔诚朝拜，浑然忘却了，佛法度人之真谛。”

“至于白莲净土，一句阿弥陀佛，可登极乐，实在让人无话可说。”

说到这里，舍利畏有些忍不住口念佛号，将自己的脾气压下去，“阿弥陀佛。”

佛教在佛祖时期，其实是一个小众的学派，最多的时候不过几千信众。佛祖也从来不讲什么神神鬼鬼的东西。佛教本质上，是一套哲学体系。

苦集灭道这些高深的概念，实在难以愚夫愚妇理解。

而且佛门越传影响力就越大，就越有投机客参与其中。他们为了传法，都开始了自己本土化的改革。从而能获取更多的信众，获取更多的影响力，从而让自己有更多钱，或者其他东西。

谁还在乎佛祖本意如何？

南传佛教号称佛祖正传，其实也搞了很多神神鬼鬼的东西在里面。而中土汉传佛教，更是将道家很多思想与佛教很多思想无缝衔接。

相传佛祖寂灭时，魔王波旬说：从今后，我的教法和魔众将渐渐取代你的解脱佛法。佛祖说：真理是不可取代的，我的佛子们是很坚定的。魔王笑了，说，未来世，我的魔子魔孙，我都让他们穿你法衣，执你法器，在你的道场弘我的法。佛祖闻之黯然泪下。

虽然魔王波旬不过是一种寓意。但是这个故事说的就是现实。

从佛祖圆寂开始，五百年正法，千年像法，而今都进入万年末法了。

虞醒说道，“大师，天下事情就是这样，任何等人杰，能影响身后千年，已经不错了。至于之后，无非是后人举着牌位说自己的话。”

“阿弥陀佛，倒是老僧着相了。”舍利畏说道：“凡是成住坏空。佛法也不例外。于缅甸之事，老僧有缓急两策，急策，并不是请老僧去缅甸，而是请缅甸一位大师来云南弘法。”

“殿下，善待之，皈依之，推崇之。可尽收缅甸僧人之心。如此一来，缅甸僧人归附殿下，殿下安抚民心，就有了抓手。”

虞醒一愣，沉思片刻。微微摇头，说道：“不行。”

其实这种办法，有人用。