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第十章 新学问的大门（第3页）

“从而解决现实问题。”

“比如我想要的提高云南粮食产量，让云南粮食富余。”

“理一分殊。”陈宜中第一个想到的就是理学中的这个概念。

这是朱熹提出来的。大抵是一物有一物之理。一事有一事之理。

“不对。”陈宜中忽然想明白了。

朱熹的说法与虞醒说法的不一样之处。

理一分殊，建立在理一上。也就是有一个统合的天理，分散在各种物质事务之中。

是自上而下，自天理具现在天下无穷事务中。

这个天理，就是儒家的道德观。不可动摇的。

而虞醒的说法，是自下而上，通过实践检验总结，研究出每一门学问的理论，从而指点实践。

理论是通过一定的办法去验证与论证。可以被推翻的。

从学问上看。

两种学问，只要方向性不同。

很难说对错。

但是大相径庭。彼此否定。

“我算是明白了。为什么殿下为什么视理学如仇寇。原来是这样啊？”

“简直水火不相交，冰炭不同炉。”

陈宜中想明白了。

虞醒还没有明白。

虞醒本质上，不是一个哲学家。也不是一个儒学家，对很多东西。并没有深入了解。他只是尽可能将科学办法转译成为这个时代的语言。

但是在陈宜中脑袋里，再加工就不一样了。

其实理学是先验性的，他先确定一个天理存在。一个至高的道德性的天理。而科学本质上，是基于经验分析总结的方法。一切理论都是通过经验，实验，事实，总结出来的。会因为经验，实验，事实发生变化。导致理论变化。

而儒学乃至一切宗教就不会有这个变化，他们只会否定事实。

陈宜中心中震惊无比。

要知道，朱熹不是一个人。

朱熹是理学集大成者。

理学或者说道学，是从韩愈开始，一直到朱熹，数百年的，无数人前仆后继的开创，积累，补充。

而今虞醒提出的想法，仅仅是一个苗头。

还不成体系。

但是陈宜中已经能感觉到了，这背后潜力有多大。单单凭借这一观点。虞醒就能在儒门之中，自立一派。

其实很多儒家内部争锋，本质上也就是几条重要纲领解释不一样而已。

“真是能者无所不能吗？”