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第二八八章 大儒（第2页）

“为国为民而死，何惧之有。”

后者淡然说道。

“为国？为谁的国？身为炎黄之后不思驱逐鞑虏，反而媚事异族，还有脸说为国？清妖的国是旗人的，你是旗人吗？你有资格为他们的国吗？至于为民？为哪个民？是享用着六成地租踩着佃户尸骨吟咏风月的民，还是那些衣不蔽体食不果腹，辛辛苦苦种田到头来只能吃糠咽菜甚至吃观音土的民？”

杨丰冷笑道。

这个人是乾嘉学派重要人物，以此时标准也算大儒。

“夷狄入华夏则华夏之，仙尊何必执着旧事？明非亡于大清，乃亡于流寇，大清顺应天命，入关剿灭李自成张献忠之流，拯民于水火使百姓得以安享太平，而后受我圣贤教化至今已近一百五十年，岂能以胡虏视之？至于仙尊所言百姓之苦，此实有之，然此事何代无之，百姓偶有饥寒，但与明末赤地千里饿殍遍野相比，此时无异于盛世，至于土地兼并，那些地主的土地难道不是世代辛苦积累？仙尊使民强夺之与盗匪何异，仙尊自称昊天上帝所遣下界以拯黎民，难道那些地主就非黎民？”

王念孙义正言辞地说。

“大清拯民于水火？把超过一万万人口杀到一千万，把四川杀绝，把扬州杀成鬼域这就是拯民于水火？夷狄入华夏则华夏之？一个胡元汉奸的话还拿来丢人？是不是有人跑到你家杀你父兄奸你母姐，然后收养你，他也就和你一家人了？至于地主的土地，还世代辛苦积累？是不是需要让你到诉苦大会上听听，你所谓的世代辛苦积累是怎么回事？你找出一家田产超过千亩的地主，没有任何强取豪夺的例子给本仙看看？你们王家也是世代辛苦积累的大地主吧？你爹在清妖那里做吏部尚书时候是如何辛苦积累的本仙倒是很想听听。”

杨丰说道。

王念孙默然。

事实上不存在辛苦积累，土地兼并伴随的都是强取豪夺，这个时代可以说每一个地主都是有罪的，只是罪行轻重而已，且不说那些官员肯定不会是靠俸禄发家，就是普通乡绅的土地也都是带血的，手段或许隐秘，但绝对不会都是单纯的购买。诱人赌钱输了趁虚而入，灾荒年间囤积居奇逼人别无选择，和官府勾结栽赃陷害然后吞并，和土匪勾结破门，依靠地位以势压迫，种种手段无非视情况而定罢了，这个时代土地是农民的命根子，如果不是迫不得已谁会出售给别人？这可不是后世那些小清新意yin出来的老爷宽仁太太慈悲小姐善良少爷温文尔雅的大清盛世，这个时代的无论老爷太太小姐少爷手中都是拎着鞭子，甚至于拎着刀，浑身溅满鲜血的。

好地主？

勤劳善良致富？

那是一个笑话而已！

“你也不会是为了和我讨论这种无聊的问题而来，作为前吏部尚书之子高邮王家这一代的核心，清妖的吏科给事中，你还没这么无聊，非要跑来给我演什么大清忠烈，说说你的真正目的，不要废话，我没时间跟你废话！”

杨丰紧接着说道。

王念孙沉默了。

显然他很不适应杨丰的风格。

“仙尊，仙尊将以何治国，就靠这些商贩和工匠？”

他问道。

“你是想让我继续学那些古代帝王捧起你们这些儒生，然后好做你们的圣主明君吧？我说过你不要废话，那么作为交换呢？我停止打土豪分田地，你们转而支持我，把弘历由你们的圣主明君变成清妖，然后我由妖孽变成你们的圣主明君，你们就可以像过去女真人来了投靠女真人，蒙古人来了投靠蒙古人，建奴来了投靠建奴一样投靠我，为我建立起奴化体系，接着我们世世代代合作，我的后代世世代代做皇帝，你们后代世世代代做官，这些刚刚活得像人一样的百姓继续给我们当牛做马，就像他们过去给建奴和你们当牛做马时候一样吧？你看，我说得是不是很明白？”

杨丰笑着说。

“但你恐怕要失望了，我不会做你们的圣主明君，而是做他们的。”

他指着满广场训练的士兵和那些捧着他的教材学习的大学生说道。

“阁下欲马上治天下吗？”

王念孙不无讥笑地说。

“还是依靠外面那些贱役，农夫和工匠，他们懂圣贤之道吗？”

紧接着他说道。

事实上他就是抱着这个目的。

两次南京之战，和圣教席卷川楚都证明了，满清的未来很不保险，这样他们就得另谋出路，好在以前这种事情他们干过无数次了，有的是现成方案，比如说劝杨丰改邪归正。

他是高邮人。

而杨丰一旦向外进攻，那么扬州首当其冲，扬州盐商和两淮地主们这时候都心急如焚，他们必须为自己的未来寻找一条万全的出路，最好莫过于两头下注，如果能够和杨丰达成联盟，他们是不介意卖乾隆的，反正他们习惯了卖来卖去。王念孙就是这些人的代表，尽管他知道此行弄不好要丧命，但换来名垂青史，甚至换来自己家族和两淮所有士绅的保全，换来儒家统治地位不变，这样的险也就不值一提了。

但很显然这妖孽顽固得很！

“圣贤之道？”

杨丰说道。

“你们说圣贤之道就是圣贤之道？你们说谁是圣贤谁就是圣贤吗？你们的嘴可是够大的，这天下几万万人凭什么就得听你们那几张嘴的？”

紧接着他鄙夷道。