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“三郎今日为何一言不发?”从杭州赶来的皮光业拉住了牛希济,问道。水印广告测试水印广告测试
皮光业,襄阳人,皮日休之子,原为钱镠幕府判官。吴越献地投降之后,皮光业得了杭州长史之职,一直在那边做官。
在韩愈这一系道统之中,皮日休算是重要人物、鼓吹干将,立志“拨乱反正”、“复兴儒道”。
至于拨乱反正到什么程度,他说得很清楚:“反当今为往古。”
即恢复古制,令“政治复归于清明”、“民风复归于淳朴”。
说白了,就是在武夫当国的大背景下,文人的日子太难过了,因此无限向往古代,希望恢复当年的那种制度。
当然,他们这一派还可细分。
有的人只是想单纯地摆脱现下的惨淡处境。至于是不是恢复古代的礼制,恢复到多么“古”的程度,那都不重要。
有的人则是想一口气恢复孔子道统。因为在唐代,释道、黄老学说有过大回潮,极大侵蚀了儒家的利益,必须将这些异种学说压制、消灭,让全国以儒家一种声音说话。
皮日休就是这种人。
在《请韩文公配飨太学书》中,认为韩愈的文章“蹴杨墨于不毛之地,蹂释老于无人之境,故得孔道巍然而自正。”
翻译过来就是,韩愈的文章干挺了杨朱、墨翟的学说,把佛家、道家的思想踩在地上狠狠摩擦了一番。
当然,唐代的儒家文人,想象力还不够“丰富”。
在他们看来,“圣人之道犹坦途,诸子之道犹斜径,途无不之也,斜径亦无不之也。然适坦途者有津梁,之斜径者苦荆棘。”
不能“以言拒杨墨、抑佛老者”,就是“圣徒之罪人”。
好吧,其实还可以了。
此时最激进的儒家文人之一皮日休,还承认诸子百家的学说有用,也能抵达终点,只不过儒家学说是“坦途”,方便快捷,诸子百家是“斜径”,路上有很多荆棘,难走。
还不够霸道,还没成为一统江湖的存在,口气强硬之中,略带点软弱。
再往后过个几百年,诸子百家就是“歧路”了,而不是唐代儒家“骑士团骨干成员”皮日休承认的“亦无不之”的同样能抵达终点的“斜径”。
作为皮日休之子,家学渊源的皮光业早年也是个有志青年,决心继承父亲的大志,让儒家学说一统天下,消灭其他所有“异端”,但四处碰壁之后,他放弃了,居然开始写《妖怪录》这种严重背离孔圣大道的东西,只能说摆烂得很彻底,一点不坚定。
当然,大哥不说二哥,牛希济也不是什么“道心坚定”之辈。
他是真的怕了。
为什么追随叔父的脚步,投入这个学派?仔细剖析内心,可能有想上进的因素,另外就是看到道统衰微,想为儒家学说尽一份心力罢了。
不过,他同样在现实中碰壁,因此灰心丧气。
皮光业写《妖怪录》,他投身花间派词人,写男女闺怨之情的《花间集》。
这样的人并不在少数。
新朝鼎立之后,写花间词的人少了,牛希济也不写了,开始转职悯农派诗人,关心民间疾苦。
新朝给了他们希望,但也没抱太大希望。
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